Ensayo, Historia y Sociedad | Nemen Hazim

Ensayo sobre la génesis y persistencia de la praxis colonial europea

Europa ha cimentado su hegemonía histórica sobre una praxis sustentada en la explotación, el expolio de recursos y la aniquilación de poblaciones, operando bajo una carencia de escrúpulos que ha naturalizado el genocidio como método de expansión. Los territorios más allá de las fronteras europeas han funcionado —históricamente— como simples espacios de extracción, sujetos a una lógica de saqueo intrínseco. Así, durante siglos, la colonización ha operado no como un proceso de civilización, sino como un despliegue de violencia impune; una constante donde los recursos naturales y la vida humana han sido despojados de cualquier valor ético, reduciendo vastas regiones a meros campos de cultivo para la acumulación de riqueza y el exterminio sistemático.

La Conferencia de Berlín (1884-1885), convocada bajo los auspicios de Francia y el Reino Unido y organizada por el Imperio alemán, constituye el paradigma de esta racionalidad imperialista. Fue el cónclave donde las potencias europeas, bajo el pretexto de resolver sus propias crisis económicas, institucionalizaron el despojo de la soberanía africana. Este proceso no solo supuso el pillaje de sus riquezas, sino la reducción sistemática del habitante africano a la categoría de mercancía, luego a la de desecho y, en última instancia, a la inexistencia.

El caso del Congo, bajo el dominio privado de Leopoldo II de Bélgica (1885-1908), ofrece una ilustración espeluznante de esa brutalidad: la explotación del caucho, sostenida mediante trabajos forzados y castigos ejemplares, culminó en una catástrofe demográfica que causó la muerte de aproximadamente 15 millones de personas, atrocidad semejante a la perpetrada por Hitler en la Alemania nazi y a la que en la actualidad cometen Benjamín Netanyahu y el régimen sionista israelí contra los palestinos. Resulta paradójico —y moralmente inaceptable— que Bruselas, hoy capital europea, aún preserve memoriales de Leopoldo II. De igual modo, lo que Bélgica hizo en Ruanda, mediante la categorización étnica artificial de hutus y tutsis —basada en rasgos fenotípicos triviales—, constituyó el preludio directo del genocidio de 1994, que se cobró 800 mil vidas en apenas cien días.

La trayectoria del Reino Unido, lejos de distanciarse de estas prácticas, presenta un historial de crímenes de lesa humanidad de proporciones mayúsculas: desde la Gran Hambruna irlandesa (1845-1852), que mató a más de un millón y desterró a una cifra similar, y la hambruna provocada en Bengala (1943), agravada por la negligencia deliberada de Winston Churchill, hasta el exterminio aborigen en Australia (siglos XVIII-XX) y en Tasmania (la denominada "Guerra Negra", a mediados de la década de 1820 a 1830) y la violenta represión del levantamiento Mau Mau en Kenia (1952-1960), en la que fueron asesinados, mutilados y torturados más de 90 mil kenianos. Asimismo, las Guerras del Opio, fruto de la ignominiosa actitud asumida por el Reino Unido ante el desbalance comercial con China (similares a las que hoy libran Estados Unidos y la misma China), ilustran la imposición de un comercio predatorio donde el contrabando de estupefacientes fue legitimado bajo un falso y nocivo derecho.

Francia... ¡La perniciosa, medrosa y aristocrática Francia!, esa que nos dejó un Haití desvirtuado y en ruinas; la que le impuso una indemnización de 150 millones de francos oro por reconocer su independencia, medida que dio al traste con la economía (situación que aún perdura); esa que cometió genocidio durante la guerra de independencia de Argelia (más del 15% de la población argelina fue masacrada por los franceses a partir de 1945); esa que tuvo tanta responsabilidad como Bélgica en el genocidio de Ruanda; la misma que en Madagascar (1947) asesinó a cerca de 100 mil habitantes; la ignominiosa Francia que le hurta el uranio a Níger y el oro a Malí y a Burkina Faso, entre otras vilezas.

Alemania, en la antesala de los horrores de la II Guerra Mundial (1939-1945) —genocidio nazi contra judíos, gitanos, eslavos, soviéticos, polacos, negros, discapacitados, religiosos, homosexuales y opositores políticos, entre otros—, ya había puesto a prueba su maquinaria de exterminio en el actual territorio de Namibia (1904-1908), perpetrando un genocidio sistemático contra los pueblos herero y namaqua.

Finalmente, la historia de la expansión española en América (continente en el que fue responsable del genocidio de decenas de millones de originarios) y sus posteriores incursiones en Guinea Ecuatorial, Marruecos y el Sáhara Occidental (asesinando a más de 50 mil personas) cierran este recuento histórico. El modelo de dominación hispano, caracterizado por la expoliación y la desarticulación de las estructuras sociales preexistentes, prefiguró las prácticas coloniales que, siglos más tarde, replicarían otras potencias con idéntica crueldad.

De la expoliación material a la mercantilización del talento: la lógica neocolonial en el deporte

Este escrutinio no es un ejercicio de memoria estéril, sino el necesario preámbulo para desentrañar la arquitectura del colonialismo contemporáneo, cuyo escenario más visible, aunque a menudo banalizado, es el fútbol profesional. La Europa hegemónica, que históricamente ha ejercido la devastación sistémica sobre las estructuras sociales africanas, ha transitado de la explotación de recursos minerales a la captura de capital humano. Hoy, las viejas metrópolis se nutren de la agilidad, la potencia y el talento de los jóvenes provenientes de las naciones que ellas mismas depauperaron, conformando equipos cuya competitividad depende, en última instancia, de ese flujo migratorio forzado por la precariedad.

Esta dinámica configura la imposición violenta de la forma occidental y capitalista: los jóvenes talentos, urgidos por la supervivencia ante la desolación económica en sus países de origen, se ven impelidos a emigrar hacia los mismos centros de poder que precipitaron su miseria. El proceso discriminatorio, reducido a un conjunto de atributos físicos de resistencia y destreza, se convierte en una mercancía altamente cotizada. Así, el fútbol actúa como un mecanismo de legitimación donde el privilegio europeo se permite integrar y "blanquear" simbólicamente al sujeto subalterno, siempre que este rinda tributo al espectáculo y al capital.

En última instancia, asistimos a una paradoja perversa: mientras las fronteras europeas se fortifican para contener a los migrantes "indeseables", esas mismas naciones abren sus puertas de par en par a aquellos cuerpos capaces de generar réditos económicos y gloria deportiva. Esta suerte de "selección natural" del mercado confirma que, bajo la lógica del capital global, la identidad del individuo resulta irrelevante frente a su capacidad para ser consumido, integrándose a la maquinaria europea bajo una estructura que, lejos de ser poscolonial, perpetúa la asimetría de poder y la cosificación del sujeto africano.