Usamos cookies para brindar un mejor servicio. OK Más información

V.- Respuesta a Euclides Gutiérrez Félix...

La lucha de clases: motor que desarrolla la sociedad (V de VI). Los niveles de vida de la baja pequeña burguesía pobre y muy pobre y la exclusión de las relaciones de producción realizada por "los maestros del materialismo histórico" llevaron al profesor Bosch a hurgar más allá que los marxistas anquilosados en la polémica universitaria...

Leonel Fernández, antes de ocupar la presidencia de la República, no había pisado nunca «clubes de “primera o de segunda”»... ni siquiera de "tercera". La piñata, como actividad propia de los cumpleaños en la baja pequeña burguesía, no existía en la República Dominicana; era exclusiva de la mediana y alta pequeña burguesía (y lógicamente de la burguesía y otras clases sociales al margen de este escrito). Los patines y bicicletas podían contarse con los dedos de las manos en ciudades con algún grado de desarrollo, cunas de la pequeña burguesía urbana.

La baja pequeña burguesía (baja propiamente dicha, baja pobre y baja muy pobre) tenía sus patinetas de caja de bola, patines de ruedas de "javilla" [como llamamos los dominicanos al fruto del Jabillo ("Hura crepitans: árbol venenoso para las personas, de la familia de las euforbiáceas, que por su gran tamaño constituye una especie maderable de gran valor económico") - Wikipedia] y otros inventos hijos de la necesidad que magistralmente describe José F. Ramírez en su página de "Facebook", en la que muestra su indignación por los señalamientos de Euclides Gutiérrez Félix en la defensa "¡sin temor!", como él mismo la cataloga, del más corrupto de los presidentes que ha dado la nación, bravuconería típica del autoritarismo que corre por sus venas y con la que pretende, al finalizar Composición Social Dominicana, amedrentar a quienes seguiremos luchando hasta ver en las cárceles dominicanas a los saqueadores del Estado.

"Leonel Fernández... no ha negado nunca su origen pequeño burgués urbano...". No sabemos qué busca esta expresión en las entregas de Euclides Gutiérrez. Parece que por "desliz o falta de concentración" afloró a la mente del historiador. Primero, nadie le ha preguntado el origen al doctor Fernández; y segundo, el concepto "pequeño burgués urbano" es uno muy amplio que incluye al bajo (bajo propiamente dicho, bajo pobre y bajo muy pobre), mediano y alto pequeño burgués, categoría esta última que define la posición dentro de las relaciones de producción del doctor Gutiérrez y de un gran número de profesionales del país y fuera de él.

Situación parecida se da con la expresión "el profesor Bosch tuvo que profundizar seriamente... para llegar a darse cuenta de que en nuestro país... no hay una simple pequeña burguesía; hay un complejo pequeño burgués compuesto por una alta, una mediana y una baja pequeña burguesía, y dentro de la capa de la baja pequeña burguesía hay además (sic) una baja pequeña burguesía pobre y otra muy pobre, y es de estas dos últimas capas de donde sale nuestro lumpen proletario, eso que los dominicanos llamamos comúnmente 'tigueraje'".

Carlos Marx estableció sus teorías partiendo de la realidad social alemana; y la clasificación quedó planteada muy claramente, para la pequeña burguesía, en las capas propias que derivaban de esa realidad: la baja, la mediana y la alta. No existía en Alemania la separación social que llevó a Juan Bosch a formular subcapas dentro de la baja pequeña burguesía. La sociedad alemana del siglo XIX era muy diferente de la dominicana, incluso, del siglo XXI; el obrero alemán no hacía lo que el obrero dominicano, que al concluir la obra en la que vende su fuerza de trabajo tiene que salir corriendo a realizar actividades típicas del bajo pequeño burgués de las capas pobre y muy pobre porque, de lo contrario, se muere de hambre. Por eso es común ver plomeros, carpinteros y electricistas, inmediatamente concluyen su actividad proletaria, vendiendo mangos o plátanos en cualquier esquina de las principales vías de las ciudades desarrolladas del país o al frente de pequeños colmados. Es aquí donde Juan Bosch, al escribir Composición Social Dominicana, no se quedó repitiendo "como un papagayo lo que habían dicho Marx y Engels y los demás maestros del materialismo histórico, sino (que usó) el método de pensar de esos maestros y (lo aplicó) a la historia dominicana..." (paréntesis míos, nh).

Los niveles de vida de la baja pequeña burguesía pobre y muy pobre y la exclusión de las relaciones de producción realizada por "los maestros del materialismo histórico" llevaron al profesor Bosch a hurgar más allá que los marxistas anquilosados en la polémica universitaria. Para Juan Bosch, ese grupo excluido de las relaciones de producción debía entrar dentro de las actividades económicas de una sociedad; y es con esta formulación que surge la regionalización del marxismo, creada, por el fundador de los dos partidos mayoritarios de la República Dominicana, para sociedades como la nuestra y cualquier otra con "características sociales" similares. El trabajo sociopolítico de Juan Bosch consistió en desmenuzar la baja pequeña burguesía y dividirla en las tres capas que hoy conocemos: baja pequeña burguesía propiamente dicha, baja pobre y baja muy pobre. Lo demás, es autoría de Carlos Marx, Federico Engels y otros (las teorías marxistas plantean que las sociedades avanzan por medio de la dialéctica de la lucha de clases).

Continuará...

Ing. Nemen Hazim
San Juan, Puerto Rico
12 de julio de 2013
La falacia de la democracia

Mientras el voto del intelecto tenga el mismo peso que el de la ignorancia, la democracia no será más que un instrumento falaz al servicio del capitalismo, destinada a acrecentar la riqueza de oligarcas y burgueses, y a perpetuar a la mayoria de la población mundial en la indigencia cognitiva y material. Bajo esta farsa, y con los grandes consorcios mediáticos confabulando en su infame labor de desinformar, las mayorías quedan condenadas a subsistir bajo la mentira impuesta por las minorias.
Ing. Nemen Hazim Bassa
12 de febrero de 1997
San Juan, Puerto Rico

Himno Nacional Dominicano




Letra de Emilio Prud'Homme y música de José Reyes
Quisqueyanos valientes, alcemos, nuestro canto con viva emoción, y del mundo a la faz ostentemos nuestro invicto, glorioso pendón.
¡Salve! el pueblo que, intrépido y fuerte, a la guerra a morir se lanzó, cuando en bélico reto de muerte sus cadenas de esclavo rompió.
Ningún pueblo ser libre merece si es esclavo, indolente y servil; si en su pecho la llama no crece que templó el heroísmo viril,
Más Quisqueya la indómita y brava siempre altiva la frente alzará; que si fuere mil veces esclava otras tantas ser libre sabrá.
Que si dolo y ardid la expusieron de un intruso señor al desdén, Las Carreras! Beller!… campos fueron que cubiertos de gloria se ven.
que en la cima de heroico baluarte de los libres el verbo encarnó, donde el genio de Sánchez y Duarte a ser libre o morir enseñó.
Y si pudo inconsulto caudillo de esas glorias el brillo empañar, de la guerra se vió en Capotillo la bandera de fuego ondear.
Y el incendio que atónito deja de Castilla al soberbio león, de las playas gloriosas le aleja donde flota el cruzado pendón.
Compatriotas, mostremos erguida nuestra frente, orgullosos de hoy más; que Quisqueya será destruida pero sierva de nuevo, jamás!
Que es santuario de amor cada pecho do la patria se siente vivir; y es su escudo invencible, el derecho; y es su lema: ser libre o morir.
¡Libertad! que aún se yergue serena la Victoria en su carro triunfal, y el clarín de la guerra aún resuena pregonando su gloria inmortal
¡Libertad! Que los ecos se agiten mientras llenos de noble ansiedad nuestros campos de gloria repiten Libertad! Libertad! Libertad!

Himno a la Revolución de Abril de 1965




Letra y Música de Aníbal de Peña
A luchar soldado valiente, que empezó la revolución, a imponer los nobles principios, que reclama la constitución.
Desgarró la noche serena, la sirena de la libertad, cual clarín que llama a la guerra, defendiendo la Patria inmortal.
Como hermanos de Duarte luchemos, que ya Mella en el grito encarnó, si cual Sánchez al martirio iremos, venceremos como Luperón.
No cedamos un paso, marchemos, por senderos de gloria y honor, y otra vez al traidor venceremos, y otra vez al grosero invasor.
A luchar soldado valiente... A luchar soldado valiente.

Himno a la Raza Inmortal [Catorce de Junio-1J4]




Escrito por Ángel Concepción, Leandro Guzmán y Vinicio Echavarría. Musicalización de Héctor Jiménez
LLegaron llenos de patriotismo, enamorados de un puro ideal, y con su sangre noble encendieron, la llama augusta de la libertad.
Su sacrificio que Dios bendijo, la Patria entera glorificará, como homenaje a los valientes, que allí cayeron por la libertad.
LLegaron llenos de patriotismo, enamorados de un puro ideal, y con su sangre noble encendieron, la llama augusta de la libertad.
Su sacrificio que Dios bendijo, la Patria entera glorificará, como homenaje a los valientes, que allí cayeron por la libertad.
14 de junio, gloriosa gesta nacional; tus mártires están en el alma popular.
Hermanas Mirabal, heroínas sin igual, un grito vibrante, es el grito de la Patria inmortal.
14 de junio, gloriosa gesta nacional; tus mártires están en el alma popular.
Hermanas Mirabal, heroínas sin igual, un grito vibrante, es el grito de la Patria inmortal.
LLegaron llenos de patriotismo, enamorados de un puro ideal, y con su sangre noble encendieron, la llama augusta de la libertad.
Su sacrificio que Dios bendijo, la Patria entera glorificará, como homenaje a los valientes, que allí cayeron por la libertad.

Entradas más visitadas, leídas o compartidas en los últimos días...

Del golpe de Árbenz a la era Trump: anatomía de la insensibilidad moral en Estados Unidos